domingo, 25 de mayo de 2014
miércoles, 21 de mayo de 2014
Debate Fe Vs. Razón
EL ORIGEN DEL UNIVERSO
TEORIA DEL BIG BANG : LA EXPLOSIÓN CÓSMICA QUE
ORIGINÓ EL UNIVERSO
El universo
surgió de una explosión, pasando de la nada más absoluta al todo. Este
"todo" es tan sólo un punto infinitamente pequeño, increíblemente
caliente y de densidad inimaginable; un punto de energía pura. El Bing
Bang fue inmenso, creó toda la masa de las 400.000 millones de galaxias que hoy
conocemos a partir de la nada. Todo el universo ocupaba entonces la
trillonésima parte de un centímetro.
La primera fuerza
en aparecer fue la gravedad. En este momento ya quedó definida la forma y
contenido del universo. La gravedad define la viabilidad de nuestro universo.
Si hubiera sido un poco más débil, la materia se desintegraría rápidamente y
no se hubieran formado las galaxias. Con gravedad excesiva, no se hubiera
formado el universo, los agujeros negros hubieran atraído toda la materia.
Es un equilibrio delicado.
Pasada una
fracción de segundo después de que apareció la fuerza de la gravedad, se
desprendió una onda inmensa de energía y comenzó la expansión del universo en
todas las direcciones a una velocidad superior a la de la luz.
Después del big
bang, el universo era tan pequeño que cabía en la palma de la mano y en una
fracción de segundo después se expandió hasta el tamaño de la Tierra y después alcanzó
el tamaño de nuestro sistema solar. Todavía era una tempestad de energía
radiante. La temperatura era de billones de grados.
Al expandirse el
universo empieza a enfriarse y empieza una nueva fase en la evolución del
universo. La energía pura de la explosión se transforma en materia y aparecen
las primeras partículas subatómicas. Entonces aparece la primera materia del
universo. La energía se transformó en materia; al revés de como ocurre en las
reacciones nucleares.
La
transformación de energía en materia fue anticipada por Albert Einstein años
antes del enunciado de la teoría del Big Bang en la ecuación E = mc2. Durante
la formación del universo la energía se transformó en partículas de materia, se
dio todo lo contrario a la bomba atómica.
Las condiciones
eran tan extremas que la materia que se formó, nada tenía que ver con la
materia que vemos en la actualidad en el universo. Todavía no había átomos sino
partículas subatómicas. Se transformó materia y energía simultáneamente.
Aparecía y desaparecía materia. Pero poco a poco y como consecuencia del
enfriamiento, debido a la expansión del universo, las partículas se hicieron
más estables y dejaron de transformarse en energía. Las partículas primitivas
al disminuir su temperatura disminuyó también su velocidad y se dieron las
condiciones para la formación de los átomos del primer elemento, el hidrógeno.
Un segundo más tarde aparecieron el helio y el litio.
Después de
transcurridos tres minutos desde el big bang , ya ha habían pasado las cosas
más importantes en el proceso de formación del universo.
Unos 380.000
años después del bing bang el universo comenzó a ser transparente,permitio las
primeras emisiones de luz al exterior.
200 millones de
años más tarde, las nubes de gas de hidrógeno y helio darían lugar a las
primeras estrellas. Entonces el universo inició una etapa de luz y esplendor.
El universo empezó a iluminarse en todas las direcciones hasta formar el
impresionante espectáculo que vemos hoy cuando miramos el cielo nocturno. 1.000
millones de años después del Big Bang se formaron las primeras galaxias.
Durante los 8.000 millones de años siguientes, continuó el proceso de formación
de nuevas galaxias.
Hace unos
5.000 millones de años se formó nuestro Sol y el planeta Tierra. Todo lo que
contiene la Tierra se debe al Big Bang. El Bing Bang creo todo lo que nos
rodea, los elementos que constituyen el universo e incluso las leyes de la
física en un fugaz momento de creación.
EL ORIGEN DEL HOMBRE
TEORIA DEL ORIGEN DEL HOMBRE: PROCESO EVOLUTIVO.
A lo largo de la
historia, el ser humano ha experimentado importantes cambios físicamente. Esto
se denomina evolución.
La evolución, es
el proceso de cambio que dio lugar a la aparición del Homo Sapiens Sapiens
(nosotros). Hay evidencias que demuestran que las características físicas y de
comportamiento de la especie han ido evolucionando; todo este proceso fue a lo
largo de cómo mínimo 6 millones de años.
Una de las primeras características que definió al ser humano fue la capacidad de poder andar sobre los dos pies, también evoluciono en su cráneo. El tamaño y similitud de un cráneo de Homo Erectus era casi la misma a la de un simio. Con el proceso de la evolución, el cráneo se fue redondeando y haciendo más espacio para el cerebro.
Una de las primeras características que definió al ser humano fue la capacidad de poder andar sobre los dos pies, también evoluciono en su cráneo. El tamaño y similitud de un cráneo de Homo Erectus era casi la misma a la de un simio. Con el proceso de la evolución, el cráneo se fue redondeando y haciendo más espacio para el cerebro.
La evolución del
hombre se puede dividir en varias especies por así decirlo:
Driopiteco: una especie de rata que había hace 11 millones de años aproximadamente. De está especie desciende la raza de los simios. Está especie evolucionó porque en su época era amenazada de muerte por dos predadores: una especie de lobo y otra de avestruz. El driopiteco aprendió a escalar y a saltar de árbol en árbol, para así evitar bajar y que la devorasen sus predadores, los driopitecos, sólo se alimentaban de brotes de hojas, frutos blandos y algunos insectos.Había muchas especies de driopitecinos, pero la que mas destacaba era Procónsul Africanus, que ya andaba por las ramas de los árboles a cuatro patas a diferencia de los orangutanes y gibones que se colgaban de ellas. Hace 16 millones de años, el clima terrestre comenzó a cambiar, y los driopitecos y las selvas en las que vivían estos, se redujeron considerablemente. Entonces, apareció un nuevo grupo de animales mejor adaptados al cambio del clima: los Ramapitecos, posiblemente, el primer antepasado de todos los homínidos. Estos a diferencia de los driopitecos tenían la dentadura mucho más fuerte, por lo que podían comer alimentos más duros y nutritivos. Está especie perduró hasta hace 8 millones de años, de toda la especie de Ramapitecos, destacan: el Ramaphitecus, el Silvapithecus, de unos 20 Kg. de peso y el Gigantopithecus, algo más alto que los anteriores pero aún muy lejos de la estatura del Homo Sapiens.
Driopiteco: una especie de rata que había hace 11 millones de años aproximadamente. De está especie desciende la raza de los simios. Está especie evolucionó porque en su época era amenazada de muerte por dos predadores: una especie de lobo y otra de avestruz. El driopiteco aprendió a escalar y a saltar de árbol en árbol, para así evitar bajar y que la devorasen sus predadores, los driopitecos, sólo se alimentaban de brotes de hojas, frutos blandos y algunos insectos.Había muchas especies de driopitecinos, pero la que mas destacaba era Procónsul Africanus, que ya andaba por las ramas de los árboles a cuatro patas a diferencia de los orangutanes y gibones que se colgaban de ellas. Hace 16 millones de años, el clima terrestre comenzó a cambiar, y los driopitecos y las selvas en las que vivían estos, se redujeron considerablemente. Entonces, apareció un nuevo grupo de animales mejor adaptados al cambio del clima: los Ramapitecos, posiblemente, el primer antepasado de todos los homínidos. Estos a diferencia de los driopitecos tenían la dentadura mucho más fuerte, por lo que podían comer alimentos más duros y nutritivos. Está especie perduró hasta hace 8 millones de años, de toda la especie de Ramapitecos, destacan: el Ramaphitecus, el Silvapithecus, de unos 20 Kg. de peso y el Gigantopithecus, algo más alto que los anteriores pero aún muy lejos de la estatura del Homo Sapiens.
Australopithecus:
un mono, tenía los ojos al frente y podía ver aunque sólo dos colores.
Homo Habilis:
significa “hombre hábil” En la edad en la que estaba está especie, se
produjeron los mayores avances, se dominó el fuego y aparecieron las primeras
muestras de artes.
Hombre de
Cromagnon: similar al Homo Sapiens Sapiens, posee las mismas características,
quizás un poco menos de capacidad craneal que la nuestra, pero físicamente es
casi igual.
Homo Sapiens
Sapiens: significa “hombre sabio” es la especie que hay en la actualidad y es
la que más capacidad craneal y fertilidad posee.
TEORIA DEL MAL
EL MAL EN EL HOMBRE: “EL HOMBRE NACE BUENO Y LA
SOCIEDAD LO CORROMPE” JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Ésta es una
frase de Rousseau, en su obra El Contrato Social. La frase alude a que el
hombre es producto de la sociedad. Rousseau dice esto ya que, cada individuo,
cuando nace, carece de una estructura de pensamiento moral o social, y éste
debe captar las normas sociales que cada "pueblo" tiene, e incluso
una específica manera de pensar. También, el Estado y sus
instituciones se apoderan de los conceptos morales
y éticos, manejándolas a su antojo e imponiéndoselas a
los individuos. Por lo tanto, el individuo no nace ya con una personalidad o
moralidad, las adquiere a medida que se va adentrando en la sociedad, y va
adquiriendo los modelos sociales que ésta le impone, dejando el estado de
"pureza" que tenía al nacer.
TEORIA DEL FUTURO
DEL HOMBRE
EL FINAL DEL
UNIVERSO SEGÚN LA TEORÍA DEL BIG BANG
Hay dos
posibilidades y los científicos no se ponen de acuerdo. Los científicos no
tienen una respuesta a la pregunta de si el universo tendrá o no un final o si
es o no infinito.
Muerte Caliente
En la actualidad
continua la expansión del universo, pero según la teoría del Big Bang, no lo
hará eternamente. El universo tuvo un principio y también tendrá un final. En
la actualidad el espacio tiene 150.000 millones de años luz de un extremo a
otro del universo.
Como
consecuencia de la fuerza de la gravedad que atrae a los planetas entre sí,
el movimiento expansivo se anulará. A partir de este momento se
producirá una contracción del Universo hasta su colapso gravitatorio;
Big Crunch (Gran Implosión), desapareciendo entonces en la nada.
Si el universo
se colapsa podría generarse otro Big Bang. Tal vez ya haya ocurrido antes y
seamos una generación más de un largo linaje de universos
MUERTE FRIA
Pero hay otras
teorías que establecen que el universo podría ser infinito y puede expandirse
hasta la eternidad. No sabemos si el Big Bang generó un universo eterno, pero
lo que si es cierto que la energía liberada mantiene en la actualidad el
universo en un proceso de expansión. El Big Bang todavía sigue.
Resultados de
últimas investigaciones indican que el universo no está reduciendo su
velocidad, como se cree, sino que continúa acelerando su velocidad de
expansión. Lo explican argumentando que la energía oscura está repeliendo las
galaxias y acabando con el universo. Esta fuerza destructiva es en la
actualidad imposible de detectar y no sabemos por qué existe y cuál es su
origen. Si la energía negra continua separando el universo, en 100.000 millones
de años la Vía Láctea sería una galaxia solitaria. El universo comenzó en un
instante pero tendría un largo y difícil final frío.
miércoles, 7 de mayo de 2014
SANTO TOMAS DE AQUINO
· CRONOLOGÍA
1224/1225
+ Nace en Rocaseca, Región de
Nápoles, condado de Aquino, Reino de las dos Sicilias, a mitad de camino entre
Roma y Nápoles.
+ Hijo de Landolfo (fiel hasta la muerte
al emperador) y de Teodora.
+ Es un segundón de una familia noble. Familia numerosa: al menos tres hermanos y 4 o 5 hermanas.
+ Es un segundón de una familia noble. Familia numerosa: al menos tres hermanos y 4 o 5 hermanas.
1230/1239
+ Con 5 años, es oblato en la Abadía de Montecasino (3 de mayo de 1231)
+ El padre lo ingresa en la oblatura posiblemente para que llegue a Abad
+ No sabemos si la oblatura tiene los efectos una profesión simple
+ En estos años experimenta una gran influencia de San Gregorio Magno (es mayor la influencia de éste que la de San Bernardo)
+ Aprende la Regla de San Benito
+ Con 5 años, es oblato en la Abadía de Montecasino (3 de mayo de 1231)
+ El padre lo ingresa en la oblatura posiblemente para que llegue a Abad
+ No sabemos si la oblatura tiene los efectos una profesión simple
+ En estos años experimenta una gran influencia de San Gregorio Magno (es mayor la influencia de éste que la de San Bernardo)
+ Aprende la Regla de San Benito
1239
+ Excomunión del Emperador; son expulsados los monjes que no pertenecen al Reino; la abadía de Montecasino se vacía y Tomás vuelve a Nápoles
+ Excomunión del Emperador; son expulsados los monjes que no pertenecen al Reino; la abadía de Montecasino se vacía y Tomás vuelve a Nápoles
1239/1244
+ Cursa estudios en el Studium
Generale de Nápoles (con 15/16 años). Hay aquí una intensa vida cultural.
+ Es su primer contacto con la Universidad
+ Toma contacto con la Metafísica y la Teología Natural de Aristóteles
+ Es un Aristóteles de primera mano (el de San Alberto era un Aristóteles averroísta)
+ Pedro de Irlanda le enseña la Gramática y la Metafísica.
+ Un tal Martín le enseña la Gramática y la Lógica.
+ Es su primer contacto con la Universidad
+ Toma contacto con la Metafísica y la Teología Natural de Aristóteles
+ Es un Aristóteles de primera mano (el de San Alberto era un Aristóteles averroísta)
+ Pedro de Irlanda le enseña la Gramática y la Metafísica.
+ Un tal Martín le enseña la Gramática y la Lógica.
1243
+ Muere su padre Landolfo
1244
+ En abril Ingresa en la Orden de los Predicadores. Elige la OP porque la abadía de Montecasino estaba un poco en decadencia.
+ Juan de San Juliano está en el origen de su vocación, como Tomás de Lentini, prior que le da el hábito dominico en el 44.
+ En abril Ingresa en la Orden de los Predicadores. Elige la OP porque la abadía de Montecasino estaba un poco en decadencia.
+ Juan de San Juliano está en el origen de su vocación, como Tomás de Lentini, prior que le da el hábito dominico en el 44.
1244/1245
+ Su familia lo atrapa camino al capítulo general de Bolonia.
+ Detención forzada en Rocaseca. Estudia, reza.
+ Su familia lo atrapa camino al capítulo general de Bolonia.
+ Detención forzada en Rocaseca. Estudia, reza.
1245/1248
+ Estudios en París
+ Secretario de San Alberto Magno
+ Estudios en París
+ Secretario de San Alberto Magno
1248/1252
+ Es asistente de San Alberto Magno en Colonia.
+ Es la época de su ordenación
+ Es asistente de San Alberto Magno en Colonia.
+ Es la época de su ordenación
Super Isaiam, de la que hay un autógrafo
Papeles manuscritos de preparación de clases
Papeles manuscritos de preparación de clases
1250
+ Comienzan los ataques de los seculares a los mendicantes, en París
+ Comienzan los ataques de los seculares a los mendicantes, en París
1252/1256
+ Se decide que los mendicantes tengan una sola cátedra en París
+ Bachiller sentenciario en París.
+ Tiene 29 años, y Alberto lo propone a pedido de Juan el Teutónico.
Scriptum super Sententiis
Aquí aparece la presencia de la Trinidad en la Creación
Hay un autógrafo del Libro III
Hay 2000 citas de Aristóteles
Es una obra de juventud
De ente y essentia
De principiis naturae
Ambas a pedido de los frailes para entender a Aristóteles
+ Se decide que los mendicantes tengan una sola cátedra en París
+ Bachiller sentenciario en París.
+ Tiene 29 años, y Alberto lo propone a pedido de Juan el Teutónico.
Scriptum super Sententiis
Aquí aparece la presencia de la Trinidad en la Creación
Hay un autógrafo del Libro III
Hay 2000 citas de Aristóteles
Es una obra de juventud
De ente y essentia
De principiis naturae
Ambas a pedido de los frailes para entender a Aristóteles
1256
+ Obtiene, en febrero, licencia para enseñar
+ Libelo de G. De Santoamor contra los frailes. Alejandro IV lo condena
+ Obtiene, en febrero, licencia para enseñar
+ Libelo de G. De Santoamor contra los frailes. Alejandro IV lo condena
1256/1259
+ Magister in Sacra Pagina
+ Maestro-regente en París
Questio disputata De Veritate
Super Boetium de Trinitate contra impugnantes
1259
+ Retorna a Italia.
+ A comienzos de junio está en el Capítulo General en Valenciennes.
+ Forma parte, con San Alberto, de una comisión de cinco frailes que recomienda a la orden el estudio permanente y los estudios de Filosofía.
+ Magister in Sacra Pagina
+ Maestro-regente en París
Questio disputata De Veritate
Super Boetium de Trinitate contra impugnantes
1259
+ Retorna a Italia.
+ A comienzos de junio está en el Capítulo General en Valenciennes.
+ Forma parte, con San Alberto, de una comisión de cinco frailes que recomienda a la orden el estudio permanente y los estudios de Filosofía.
1259/1261
+ ¿En Nápoles?
Inicio de la Summa contra Gentiles (Liber de veritate catholicae contra errores infidelium)
Una obra pensada para los no cristianos pero escrita para los cristianos que deberían tomar contacto con ellos.
+ En 1260 es designado, por el Capítulo Provincial, predicador general.
+ ¿En Nápoles?
Inicio de la Summa contra Gentiles (Liber de veritate catholicae contra errores infidelium)
Una obra pensada para los no cristianos pero escrita para los cristianos que deberían tomar contacto con ellos.
+ En 1260 es designado, por el Capítulo Provincial, predicador general.
1261/1265
+ Lector Conventual en Orvietto
Summa contra Gentiles
Super Iob
Es un fruto de su trabajo como lector conventual
Catena aurea (Mt.)
Pedida por Urbano IV. Comentarios sobre los Evangelios. Esta primera parte es dedicada al Papa.
Contra errores graecorum…
Escrito a pedido del Papa Urbano IV
+ Lector Conventual en Orvietto
Summa contra Gentiles
Super Iob
Es un fruto de su trabajo como lector conventual
Catena aurea (Mt.)
Pedida por Urbano IV. Comentarios sobre los Evangelios. Esta primera parte es dedicada al Papa.
Contra errores graecorum…
Escrito a pedido del Papa Urbano IV
+ En 1264 el Papa Urbano IV promulga el Oficio del Santísimo Sacramento, del cual algunos dudan su autenticidad.
1265/1268
+ El Capítulo Provincial le encarga fundar un Studium en Roma. Fue un experimento.
+ Maestro – Regente en Roma. En esta época decide hacer un manual práctico para los frailes, pero que incorpore la parte dogmática. Algo que sirviese para enseñar Teología moral. Decide rever sus comentarios a las Sentencias, pero al año lo abandona y se larga a hacer una obra nueva. Será la Suma. Este proyecto no fue aceptado rápidamente. Se siguieron usando las Sentencias para la Dogmática, y la segunda parte de la Suma para la moral
Prima Pars Summa
Catena Aurea
Dedicada al Cardenal De Annibaldi
+ El Capítulo Provincial le encarga fundar un Studium en Roma. Fue un experimento.
+ Maestro – Regente en Roma. En esta época decide hacer un manual práctico para los frailes, pero que incorpore la parte dogmática. Algo que sirviese para enseñar Teología moral. Decide rever sus comentarios a las Sentencias, pero al año lo abandona y se larga a hacer una obra nueva. Será la Suma. Este proyecto no fue aceptado rápidamente. Se siguieron usando las Sentencias para la Dogmática, y la segunda parte de la Suma para la moral
Prima Pars Summa
Catena Aurea
Dedicada al Cardenal De Annibaldi
La Catena Aurea sobre Lucas y Juan
representan lo más profundo de su teología
De Potentia
Sententia libri de anima
Compendium theologiae…
De Potentia
Sententia libri de anima
Compendium theologiae…
1268/1272
+ Segunda regencia en París. Asume en septiembre del 68.
Secunda Pars Summa
In Matthaeum?
In Iohannem
De malo
De unitate intellectus
De aeternitate mundi
Coment. De Aristóteles…
+ En 1269, en la segunda oleada de la lucha entre seculares y mendicantes, escribe “De perfectionis sipiritualis vitae” y “Contra errónea et pestifera doctrinam…” atacando a los que desvían a los jóvenes de la vida religiosa.
+ En 1270 termina la Prima Secundae de la Suma.
+ Diciembre del 72: termina la Secunda Secundae.
+ Segunda regencia en París. Asume en septiembre del 68.
Secunda Pars Summa
In Matthaeum?
In Iohannem
De malo
De unitate intellectus
De aeternitate mundi
Coment. De Aristóteles…
+ En 1269, en la segunda oleada de la lucha entre seculares y mendicantes, escribe “De perfectionis sipiritualis vitae” y “Contra errónea et pestifera doctrinam…” atacando a los que desvían a los jóvenes de la vida religiosa.
+ En 1270 termina la Prima Secundae de la Suma.
+ Diciembre del 72: termina la Secunda Secundae.
1272/diciembre
1273
+ Maestro regente en Nápoles. Había recibido el encargo de fundar un Studium Generale con la facultad de elegir el lugar, y Tomás elige Nápoles, que tenía tradición universitaria.
Tertia Pars qq. 1-90
In ad Romanos ¿?
Super Salmos 1-53 ¿?
Super Metheora
De Coelo
+ Septiembre de 73: participa del Capítulo Provincial
+ Diciembre del 73: termina la Tertia Pars. Sufre un ataque, y debe guardar cama.
+ Gregorio X lo convoca para el concilio de Lyon, en mayo del año siguiente.
1274
+ Pasa por Montecasino, camino a Lyon, y los monjes les pide que suba, pero Tomás no se anima. Ha sufrido una caída. Los monjes le mandan pedir una interpretación de los textos de San Gregorio, y el les responde sobre libertad y predestinación
+ A mediados de febrero llega a Faenza, a casa de una sobrina, donde cae enfermo. Es llevado ala abadía cisterciense de Fossanova
+ El 7 de marzo muere en Fossanova al sur de Roma, camino del concilio de Lyon. Reginaldo pronuncia el elogio fúnebre.
+ Maestro regente en Nápoles. Había recibido el encargo de fundar un Studium Generale con la facultad de elegir el lugar, y Tomás elige Nápoles, que tenía tradición universitaria.
Tertia Pars qq. 1-90
In ad Romanos ¿?
Super Salmos 1-53 ¿?
Super Metheora
De Coelo
+ Septiembre de 73: participa del Capítulo Provincial
+ Diciembre del 73: termina la Tertia Pars. Sufre un ataque, y debe guardar cama.
+ Gregorio X lo convoca para el concilio de Lyon, en mayo del año siguiente.
1274
+ Pasa por Montecasino, camino a Lyon, y los monjes les pide que suba, pero Tomás no se anima. Ha sufrido una caída. Los monjes le mandan pedir una interpretación de los textos de San Gregorio, y el les responde sobre libertad y predestinación
+ A mediados de febrero llega a Faenza, a casa de una sobrina, donde cae enfermo. Es llevado ala abadía cisterciense de Fossanova
+ El 7 de marzo muere en Fossanova al sur de Roma, camino del concilio de Lyon. Reginaldo pronuncia el elogio fúnebre.
1323
+ Es canonizado por Juan XXII el 18 de julio
1325
+ Se levantan las condenas en París.
+ Se levantan las condenas en París.
1567
+ Pío V lo declara Doctor de la Iglesia el 11 de abril.
+ Pío V lo declara Doctor de la Iglesia el 11 de abril.
Ø OBRAS
1)
Obras escritas o iniciadas durante su estancia en París (1252-1259):
- "De ente et essentia".
(Sobre el ente y la esencia) . Escrito en París antes de ser maestro en
Teología, o sea, antes de marzo de 1256. Una pequeña obra fundamental para
conocer la teoría del ser de Sto. Tomás.
- "De principiis
naturae". (Sobre los principios de la naturaleza). Consideraciones sobre
la naturaleza basadas en los libros I y II de la Física de Aristóteles.
- "De Veritate". (Cuestión
disputada sobre la verdad).
- "Suma Contra Gentiles".
(Comenzada en París)
2)
Obras escritas durante su estancia en Italia entre los años 1259-1268:
- "De Potentia". Cuestión
disputada sobre la potencia. (Comenzada en Roma).
- "De Malo". Cuestiones
disputadas sobre el mal. (Roma).
- Comienza la "Suma
Teológica".
- "De Spiritualibus
Creaturis". (Sobre las criaturas espirituales).
- "Sententia super De
Anima". (Comentario al "De Anima" de Aristóteles).
3)
Obras escritas en París, entre los años 1269-1272:
- "Sententia libri
Politicorum". (Comentario a la "Política" de Aristóteles).
- "Sententia super
Metaphysicam". (Comentario a la "Metafísica" de Aristóteles).
- "Sententia super
Meteora". (Comentario a los "Meteoros" de Aristóteles".
- "Compendium theologiae".
(Compendio de teología). (París o Nápoles).
-"De unitate intellectus contra
Averroistas". (Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas).
- "Quodlibet" 3, 4,
5, 6 y 12.
- "Sententia super
Physicam". (Comentario a la "Física" de Aristóteles).
- "Sententia super Peri
hermenias". (Comentario a la obra de Aristóteles "Sobre la
interpretación").
- "Sententia libri
Ethicorum". (Comentario a la "Ética Nicomáquea" de Aristóteles).
- "De aeternitate mundi contra
murmurantes". (Sobre la eternidad del mundo contra los murmurantes).
- "Epistola ad comitissam
Flandriae (de regimine judaeorum)". (Sobre cómo los príncipes cristianos
deben tratar a los judíos).
- "De sortibus". (Sobre
el azar).
- "De substantiis separatis (o
De angelis)". (Acerca de las sustancias separadas, o Acerca de los
ángeles).
- Comienza la 3ª Pars de la
Suma Teológica.
4)
Obras escritas en Nápoles entre los años 1272-1274:
- Santo Tomás escribe la parte restante
de la 3ª Pars de la Suma teológica.
- "Sententia de caelo et
mundo". (Comentario al "De Caelo et Mundo" de
Aristóteles).
- "Sententia super libros De
generatione et corruptione". (Comentario al "De generatione et
corruptione" de Aristóteles).
Ø PENSAMIENTO
El punto de partida, en el que se enclava el
pensamiento de Sto. Tomás, es en establecer con precisión los límites entre
razón y fe, Filosofía y Teología. Niega así la tesis de la Doble Verdad
defendida por los averroístas latinos, y que se expone en la respuesta a la
pregunta 3 del presente examen. Las respuestas a la doctrina de la Doble Verdad
con respecto a la Creación del Universo y a la naturaleza del alma humana, y a
los irracionalistas y sus tesis fideístas radicales, son las tres siguientes
que, para mayor claridad, se exponen a continuación en tres apartados:
Ø Con respecto a la Creación del Universo,
según Santo Tomás Dios es causa de todo lo demás ex nihilo (doctrina
hebrea desconocida para el pensamiento griego) No es que Dios cree el Universo
en el tiempo, sino que cuando crea el Universo crea el tiempo. En Dios están las
perfecciones de todas las criaturas como modelos o Ideas (siguiendo el
platonismo de Agustín). Santo Tomás introduce, pues la noción de existencia. La
esencia es lo que hace a un ente ser tal ente, y no otro, y la existencia es el
acto por el cual ése ente es. En este sentido, los seres finitos (seres creados
por Dios) deben recibir la existencia de otro. En cambio, en el Ser Creador, la
esencia y la existencia coinciden (Dios existe necesariamente). Pero ¿cómo
estar seguros de que Dios existe? Santo Tomás, oponiéndose al argumento
ontológico de San Anselmo, considera que el hombre no tiene conocimientos
innatos pero lo puede descubrir por 5 vías que se remontan desde los efectos
visibles en la experiencia hasta su causa: Dios. Se trata pues, en la línea aristotélica,
de un conocimiento a posterior, marcando una clara diferencia con Platón,
Agustín y San Anselmo.
Ø Para resolver la cuestión del alma,
aplica al hombre la teoría hylemórfica aristotélica pero adoptando matices
extraídos del neoplatonismo de San Agustín. El hombre, pues, sería un compuesto
de materia (cuerpo) y forma (alma). Tal unión no es accidental, como en el
agustinismo platónico, sino substancial, por lo tanto el alma es individual por
definición. Sin embargo, no necesita del cuerpo para existir previamente al
nacimiento en la Mente Divina y ha sido creada directamente por Dios.
Ø
Frente
a los irracionalistas y su desconfianza ante los sentidos y la inteligencia
humanos, Tomás afirma, como Aristóteles, que el conocimiento parte de las
observaciones de la experiencia sensible acerca de las cosas que nos rodean.
Por eso no es válido ningún argumento que intente demostrar la existencia de
Dios al margen de la experiencia. Los seres se nos manifiestan mediante los
sentidos y quedan en la memoria como imágenes sobre las que opera el
entendimiento agente (o inteligencia activa); se elabora así una abstracción
que queda impresa en el entendimiento paciente (o capacidad de comprender)
pasando a ser un concepto carente ya de ninguna imagen con el cual pueden
construirse enunciados relacionados unos con otros mediante razonamientos,
siguiendo reglas lógicas y gramaticales. Las secuencias de razonamientos,
a su vez, quedan recogidas en distintas ramas del saber: Geometría, Aritmética,
Astronomía, etc. siendo su cima la Filosofía, que aspira a la comprensión de
los principios universales, siempre asistida por la Teología. De ahí que, además
de las buenas obras, el estudio y el conocimiento de Dios sea la forma más
acorde con nuestra naturaleza de devolver el amor que profesa hacia sus
criaturas y el plan moral que nos tiene destinado.
Santo Tomas Aquino: su obra es notoria y amplia,
totalmente guiada por la religión, tanto así que su postura es pilar de la
iglesia católica, creo un vínculo inmanente entre la realidad y la razón con
Dios, dando a este último como absoluto creador de todo. Religiosamente, eleva
y acepta la obra de Aristóteles siendo influenciado por su obra - para de
cierto modo complementarla; es ampliamente aceptado ya que contaba con las bases
suficientes para su obra dado su gran conocimiento sobre los pensadores y
estudiosos de aquella época. Celebre por afirmar que "Dios es simple"
porque no existe en la razón pero se consigue con el entender, también por ser
opositor de gobiernos orientados por la tiranía, ya que afirmo que las normas
del hombre deberían ser impuestas por su naturaleza y no por ningún otro
factor.
FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACIMIENTO
1.
- Nombre dado por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII.
- Nombre dado por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII.
2.
San
Agustín dice que de todo se puede dudar menos de la misma duda, y nos da a
entender que la verdad existe, así pues queda refutado el escepticismo que dice que la verdad no existe.
3.
Dios:
Dios es todo, pero a la vez no es nada de todo.
Creación:
La creación proviene de un acto
libre de la voluntad de Dios.
Alma
El hombre es propiamente el alma
Bien:
El bien es la voluntad de Dios.
4.
Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la
razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles,
para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana, en pocas
palaras intentó ser una unión entre la fe y la
razón, pero aun así la primera tenia mayor importancia que la segunda.
5.
- Los
pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en
filosofía como en teología
- La
principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino
integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento
griego y la revelación cristiana
- Los
escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de
conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos.
- Durante
el periodo escolástico la filosofía estuvo al servicio de la teología
- Los
escolásticos consideraron a Aristóteles la máxima autoridad filosófica y a san
Agustín su principal autoridad en teología.
6.
- Escoto Eriúgena, Juan
- San Anselmo de Canterbery
- Abelardo, Pedro
- Averroes
- Maimónides
- Santo Tomás de Aquino
- Duns Escoto, Juan
-Ockham, Guillermo de
7
·
El destino final de los individuos no depende de Dios de una
forma absoluta.
·
la voluntad tiene algo que decir sobre la salvación o la
condenación.
·
El mundo del espacio y del tiempo no vienen de la nada,
vienen de una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios.
·
Dios es el punto más alto de toda evolución.
8. Sostenía que quien
piensa en Dios no puede pensar en algo más grande, puesto que es más grande
existir fuera de la mente que solo en una mente .Por ende define que Dios
existe.
9.
- El
conocimiento empieza por lo individual y lo sensible
- No se
pueden demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden
entender o creer.
- El
verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y
la imaginación, mientras que la inteligencia solamente nos lleva a la
opinión"
10.
- El
mundo no tiene principio.
- Dios
es la fuerza de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real.
- El
alma individual humana emana del alma universal unificada.
11.
- Se debe existir
por y para Dios y, por y para la humanidad
- El hombre puede creer en Dios preservando el análisis
científico y racional.
- La fe y la razón se pueden armonizar.
13.
- Algunas
verdades, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación, y otras, sólo a
través de la experiencia.
- La
existencia de Dios, son conocidas a través de la revelación y la experiencia.
- La fe
guía al hombre hacia su fin último, Dios.
- Dios
supera a la razón, pero no la anula
- Todo
conocimiento, tiene su origen en la sensación, pero los datos sensibles pueden
hacerse inteligibles. *Para lograr la
comprensión de las verdades más elevadas, aquellas con las que está relacionada
la religión, es necesaria la ayuda de la revelación.
14.
- Para
conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno no
puede limitarse hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento, sino
que también debe intentarse conocer y aceptar la revelación divina.
- La
revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural
- Teología
y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se
complementan,
- Mediante
la fe una persona puede conocer con absoluta certeza que el alma es -incorruptible e inmortal
-Una
comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas se obtiene tanto a
través del intelecto como de los sentidos.
15.
El
nominalismo explica que no existen conceptos universales, sino sólo nombres
universales (no existe el concepto universal «hombre»; sólo la palabra que
utilizamos para nombrar al conjunto de los hombres). Pero el interés
fundamental de Ockham no está en negar que existan conceptos universales, sino
en negar que éstos tengan realidad extramental. No existe una esencia universal compartida por todos los hombres;
sólo existen semejanzas entre unos hombres y otros, y en tales semejanzas está
el único fundamento real de los conceptos universales.
16.
Consiste en:
·
La captación de un objeto por los sentidos y su conocimiento
por el entendimiento, no existen mecanismos y operaciones intermedias.
·
siempre es un conocimiento de algo que está presente.
·
la validez de
este conocimiento está garantizada por
la cosa conocida, por ser el
objeto exterior la causa de tal conocimiento
·
permite al entendimiento afirmar la
existencia de los objetos que conoce
17 Son conceptos generales con los cuales enunciamos
alguna característica sobre todo de alguien o algo. Ejemplo: Todos los cuervos
son negros.
18. La navaja de Ockham dice que no hay que de
suponerse la existencia de más cosas de las que son estrictamente necesarias
para explicar ciertos hechos.
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)