1.
- Nombre dado por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII.
- Nombre dado por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII.
2.
San
Agustín dice que de todo se puede dudar menos de la misma duda, y nos da a
entender que la verdad existe, así pues queda refutado el escepticismo que dice que la verdad no existe.
3.
Dios:
Dios es todo, pero a la vez no es nada de todo.
Creación:
La creación proviene de un acto
libre de la voluntad de Dios.
Alma
El hombre es propiamente el alma
Bien:
El bien es la voluntad de Dios.
4.
Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la
razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles,
para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana, en pocas
palaras intentó ser una unión entre la fe y la
razón, pero aun así la primera tenia mayor importancia que la segunda.
5.
- Los
pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en
filosofía como en teología
- La
principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino
integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento
griego y la revelación cristiana
- Los
escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de
conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos.
- Durante
el periodo escolástico la filosofía estuvo al servicio de la teología
- Los
escolásticos consideraron a Aristóteles la máxima autoridad filosófica y a san
Agustín su principal autoridad en teología.
6.
- Escoto Eriúgena, Juan
- San Anselmo de Canterbery
- Abelardo, Pedro
- Averroes
- Maimónides
- Santo Tomás de Aquino
- Duns Escoto, Juan
-Ockham, Guillermo de
7
·
El destino final de los individuos no depende de Dios de una
forma absoluta.
·
la voluntad tiene algo que decir sobre la salvación o la
condenación.
·
El mundo del espacio y del tiempo no vienen de la nada,
vienen de una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios.
·
Dios es el punto más alto de toda evolución.
8. Sostenía que quien
piensa en Dios no puede pensar en algo más grande, puesto que es más grande
existir fuera de la mente que solo en una mente .Por ende define que Dios
existe.
9.
- El
conocimiento empieza por lo individual y lo sensible
- No se
pueden demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden
entender o creer.
- El
verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y
la imaginación, mientras que la inteligencia solamente nos lleva a la
opinión"
10.
- El
mundo no tiene principio.
- Dios
es la fuerza de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real.
- El
alma individual humana emana del alma universal unificada.
11.
- Se debe existir
por y para Dios y, por y para la humanidad
- El hombre puede creer en Dios preservando el análisis
científico y racional.
- La fe y la razón se pueden armonizar.
13.
- Algunas
verdades, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación, y otras, sólo a
través de la experiencia.
- La
existencia de Dios, son conocidas a través de la revelación y la experiencia.
- La fe
guía al hombre hacia su fin último, Dios.
- Dios
supera a la razón, pero no la anula
- Todo
conocimiento, tiene su origen en la sensación, pero los datos sensibles pueden
hacerse inteligibles. *Para lograr la
comprensión de las verdades más elevadas, aquellas con las que está relacionada
la religión, es necesaria la ayuda de la revelación.
14.
- Para
conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno no
puede limitarse hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento, sino
que también debe intentarse conocer y aceptar la revelación divina.
- La
revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural
- Teología
y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se
complementan,
- Mediante
la fe una persona puede conocer con absoluta certeza que el alma es -incorruptible e inmortal
-Una
comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas se obtiene tanto a
través del intelecto como de los sentidos.
15.
El
nominalismo explica que no existen conceptos universales, sino sólo nombres
universales (no existe el concepto universal «hombre»; sólo la palabra que
utilizamos para nombrar al conjunto de los hombres). Pero el interés
fundamental de Ockham no está en negar que existan conceptos universales, sino
en negar que éstos tengan realidad extramental. No existe una esencia universal compartida por todos los hombres;
sólo existen semejanzas entre unos hombres y otros, y en tales semejanzas está
el único fundamento real de los conceptos universales.
16.
Consiste en:
·
La captación de un objeto por los sentidos y su conocimiento
por el entendimiento, no existen mecanismos y operaciones intermedias.
·
siempre es un conocimiento de algo que está presente.
·
la validez de
este conocimiento está garantizada por
la cosa conocida, por ser el
objeto exterior la causa de tal conocimiento
·
permite al entendimiento afirmar la
existencia de los objetos que conoce
17 Son conceptos generales con los cuales enunciamos
alguna característica sobre todo de alguien o algo. Ejemplo: Todos los cuervos
son negros.
18. La navaja de Ockham dice que no hay que de
suponerse la existencia de más cosas de las que son estrictamente necesarias
para explicar ciertos hechos.
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